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偶然的电话让我很是震惊，上午姐姐给我打电话问候近的家常小事，聊天中跟我说到老家市里的太阳城对门的博信广场在扩建招商广场晚上9点多出现房踏，房屋周边的护驾栏都倒了，有14个正在施工的工人被控，经过多时的求援终6人获救8人遇难，听到这个声音有如晴天霹雳，虽然工人不是亲人，当是作为遇难的亲人来说无疑是一种难以接受的噩耗，面对这一切出现的原因可能是因为偷工减料，可能是因为整个楼层设计的因素，可能是因为对工程周期要求太短工作太仓促而让这些工人日夜赶工，种种原因都已经弥补不了8个生命的牺牲，作为我们还能看到这一切，能听到这一切的现在应该值得深思，很多的事情不要太过仓促，需要更多的时间去平稳的发展，提高效率的同时质量也是同等的重要，正因为太多的草草了事，所以我们每天都能够在新闻上看到这里那里的报道，桥梁、房屋等工程的坍塌，无疑可以猜出我们身边有更多这样的隐性炸弹随时危害着我们的生命，为了自己的生命，为了亲人的生命，为了后代的更好发展，从我做起，做好自己把控的每一件事，共同营造更好更和谐的未来，

伊斯兰教的魅力是其简明而且贯穿日常生活。伊斯兰教的主要要求只是一个确认—信徒在其一生中至少声明一次:“只有真主(安拉)别无他主.穆罕默德是真主的使者。”这个要求是伊斯兰教五功(FivePilIaI's of Islam)中的第一功，是信徒的基本义务。(其他四功是:祈祷、布施、莱麦丹月(回历9月)作为斋戒月行斋，以及信徒一生中要到麦加朝圣一次。)

从哲学意义上来说，伊斯兰教教义中包含着强有力的社会与经济正义(jus血e)观念，强调仁慈的第兰功证明了这一点。许多伊斯兰神学的思考前提是，真主绝对是正义的。然而，石家庄空调移机正义有两个互补的意义，一个是同情，例如，提倡仁慈;另一个是报复。行恶者必受惩罚.正如行善要受奖赏一样。伊斯兰教的圣战(jihad)概念应该根据正义来理解，即抵抗邪恶。圣战观念伸展至内在生命，以及“为真主而战”包含了信徒努力为其生命与社会带来更大的宗教觉悟而进行的内在斗争。确保彰显真主的正义是伊斯兰教解决罪恶问题的方式。人们为他们的行为负责，而且因为人类有白由意志，真主仅仅惩罚做错事的人。与基督徒一样.穆斯林认为个人拥有不朽的灵魂，死后灵魂不是上天堂就是下地狱，因此生前作恶未受惩罚.行善未受奖励，死后会得到公正对待。注册汕头鸿达清洗地毯安装公司邀请码获取地址

无论是在形而上学，l，还是在社会哲学中，伊斯兰教的世界观主张从本的平等主义。不像柏拉图主义和新柏拉图主义传统，把物质世界看做是低等的，伊斯兰教认为物质世界既是真实的又是善的。(中世纪伊斯兰教强大的科学传统直接反映了对自然世界价值的信仰。)从社会角度看，伊斯兰教认为在真主眼中人人都是平等的。但是普世平等的原理在《古兰经》的解释中变得复杂。伊斯兰教的一些教派的著名观念是，《古兰经》有几层意思—通俗(ex(tt eric)层次，通过理性和普通常识，读者都能理解并接受的字面意义;更
艰深一些的奥秘(esoteric)层次，只有那些受到适当训练与教导的信徒才能理解。那些接受了多重层次教义的人认为对(古兰经)的正确理解，终要依赖于受到良好训练和享有特权的个人权威。(当然，在犹太教和基督教中是否存在如上所述享有特权的个人，是一个持久的争论。)

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